não
somos
racistas
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contra os negros, a ausência de conflito e de consciência de raça
são uma realidade entre nós, Oracy poderia simplesmente chegar
à conclusão de que não somos uma sociedade em que o racismo
é o traço dominante. Mas ele prefere se apegar às manifestações
concretas de racismo que aqui existem — xingar o negro disso e
daquilo, preterir o negro em favor do branco etc. — e dizer que
elas são a regra, quando na verdade são, se não a exceção, mani-
festações minoritárias em nosso modo de viver.
O racismo, lá e aqui, é sempre de origem. Lá, um sujeito de pele
e olhos claros será considerado negro apenas e se a sua ascendên-
cia for conhecida, já que os americanos ainda não têm o dom da
vidência: se esconder a sua origem, passará incólume. Quem du-
vidar deve ler o romance
A marca humana
, de Philip Roth, em que
um homem, filho de negros, nasce com pele e olhos claros, decide
renegar a família e vive em paz como judeu até ser, injustamen-
te, acusado de racismo por uma aluna negra. Um homem branco
aqui, mas de família negra, não sofrerá as agruras do racismo ape-
nas se as suas origens não forem descobertas por um racista. Se
forem, sofrerá.
O que quero dizer é que racistas são iguais, aqui ou lá fora. Im-
põem um sofrimento terrível. É evidente que nos EUA o racismo é
rotineiramente mais duro, mais explícito, mais direto. Mas como
saber se o xingamento aberto dói mais ou menos do que o des-
prezo velado? Não tenho dúvidas de que um arranhão dói menos
do que uma amputação, mas quem poderá dizer se o sofrimento
na alma que o racismo impõe é maior ou menor dependendo da
rispidez do ato racista? Não nego que lá o repúdio é total a tudo
o que vem dos negros; aqui, quase todos, mesmo os racistas, en-
cantam-se com o que se considera ter vindo da África. Mas a nossa
principal diferença em relação aos americanos não é apenas por-
que aqui, quando existe, o racismo se revela de maneira menos
óbvia. A nossa diferença é que aqui, não há como negar, há um
menor número dessa gente odiosa, os racistas.
